El familismo amoral

Un sociólogo norteamericano, Edward C. Banfield publicó en 1958 un libro,The moral bases of a backward society que se convirtió en un clásico de la ciencia política.
Banfield se instaló en un pueblecito del sur de Italia , cerca de Calabria, donde sus investigaciones le llevaron a considerar y determinar un factor que él denominó “amoral familism”.
Este "familismo amoral" se basa en un principio según el cual los individuos velan sobre todo, o sólo, por ellos mismos y por su familia, y cualquier cosa que hagan en beneficio propio o de los parientes próximos será moralmente positivo y valorado como tal. Y cualquier acto que hagan para aprovecharse de las instituciones, del Estado o de cualquier instancia pública o administrativa, será prueba de habilidad y de inteligencia y reconocida como un valor positivo.
Banfield explica que, en una sociedad de familistas amorales, nadie procurará el interés de grupo o de la comunidad excepto si encuentra alguna ventaja privada.
De ahí que sea lógico, el que se busque beneficiar a la familia en su conjunto ; que se les faciliten los medios necesarios para que puedan enriquecerse.

Y en consecuencia, en una sociedad de estas características, habrá poco control de los cargos públicos o de los funcionarios, porque este control es únicamente cosa de los mismos funcionarios o cargos que conforman la red de intereses creada a tal efecto.
Y ahora digo yo; ¿no es esto lo que sucede en la Andalucia de Chaves y su cohorte de hermanos, hijos y resto del séquito que se ha lucrado - y lucra-, gracias a la corrupción?-
¿No es esto lo que ha acontecido y acontece en Extremadura tras más de treinta años de Gobierno socialista monolítico?.

En una sociedad de familistas amorales quienes ocupan un lugar de funcionario, no sienten ninguna identificación con las finalidades del organismo público.
Su posición oficial será considerada una oportunidad única que usar en beneficio propio.
Por tanto, el familista amoral que ocupa un lugar o cargo público aceptará la corrupción, cuando piensa que no le pasará nada.
¿Les suena esto de la impunidad durante más de treinta años de saqueo en Andalucia y Extremadura?.

Pero lo realmente paradigmático, es que tanto si es corrupto como si no, la gente del pueblo o de la ciudad, su electorado (con el mismo tipo de moral) supondrán que lo hace.
Y por eso hemos contemplado entre estupefactos y asqueados como alcaldes o presidentes de de una Comunidad Autónoma públicamente señalados como corruptos, han sido objeto de homenaje por parte de sus votantes e incluso han sido despedidos entre vítores a las puertas de la cárcel.

La estructura del régimen andaluz y extremeño, es decir el modo de organización y de selección de la clase dirigente, condiciona el modo de formación de la voluntad política. En consecuencia el empleo de determinados medios para la formación de las decisiones políticas condiciona los fines que pueden ser perseguidos: la elección de un régimen implica ya en términos generales la elección de determinados valores.
Los regímenes socialistas se basan en la hipertrofia del poder político, el clientelismo, el intervencionismo del gobierno en todos los ámbitos, la angustiosa debilidad de la sociedad civil, la ausencia de controles suficientes para contrapesar el poder del Estado, el control del pensamiento a través de los medios y de la propaganda, y la fortaleza desproporcionada del partido gobernante, rasgos todos ellos condicionantes de la vida política, económica, social y cultural.

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